明大德 守公德 嚴(yán)私德
原文：
領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德。政德是整個社會道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。立政德，就要明大德、守公德、嚴(yán)私德。
——2018年3月10日在參加十三屆全國人大一次會議重慶代表團審議時的講話
【出處】注重德治禮序、講究修身立德，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，是古代中國國家治理思想的鮮明特點，《論語》言“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”；《左傳》言“太上有立德，其次有立功，其次有立言；雖久不廢，此謂不朽”；《資治通鑒》言“才者，德之資也；德者，才之帥也”。
解析：立身立業(yè)，必先養(yǎng)德?！肮俚抡?，則民風(fēng)淳；官德毀，則民風(fēng)降。官德隆，民德昌，國家興；官德毀，民德降，國家衰?！惫俚抡齽t民之幸，官德歪則民之禍。由此可見，德，不僅是官員個人的問題，更關(guān)系著一方福祉。對于黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部來說，明大德就是要明大是大非，要忠于國家、人民。私德和公德密不可分，私德是領(lǐng)導(dǎo)干部政德的基礎(chǔ)，也是起點。領(lǐng)導(dǎo)干部要從追求私德開始，嚴(yán)格約束自己的操守和行為，帶著好的私德進入官場，嚴(yán)管自己、親人、朋友及身邊工作人員，嚴(yán)守黨紀(jì)國法，盡心于黨和國家、盡心于人民。私德、公德都張揚起來了，自然在大是大非面前也秉持一顆公心，大德方面就不會缺位。
大賢秉高鑒 公燭無私光
原文：
“大賢秉高鑒，公燭無私光?！敝芏鱽硗疽簧牡谉o私、天下為公的高尚人格，是中華民族傳統(tǒng)美德和中國共產(chǎn)黨人優(yōu)秀品德的集中寫照，永遠(yuǎn)為后世景仰。
——2018年3月1日在紀(jì)念周恩來同志誕辰120周年座談會上的講話
【出處】孟郊《上達(dá)奚舍人》：北山少日月，草木苦風(fēng)霜。貧士在重坎，食梅有酸腸。萬俗皆走圓，一身猶學(xué)方。?？直姎е?，春葉成秋黃。大賢秉高鑒，公燭無私光。暗室曉未及，幽行涕空行。
解析：中國古代有“公燭之下，不展家書”這樣的清廉佳話。我們敬愛的周總理從未利用手中的權(quán)力為自己或親朋好友謀過半點私利，身后沒有留下任何個人財產(chǎn)，連自己的骨灰也不讓保留。習(xí)近平總書記用這句詩來頌揚周總理嚴(yán)于律己、大公無私的崇高品質(zhì)，也是勉勵和要求廣大黨員干部，只有牢記手中的權(quán)力是黨和人民賦予的，常懷天下為公之心，時刻裝著民族和人民的利益，自律自省、公私分明、克己奉公，才能無畏、從容，才能不出事、干成事，才能不辜負(fù)黨和人民的期待。
狹路相逢勇者勝
原文：
全面從嚴(yán)治黨必須持之以恒、毫不動搖……我們要堅持問題導(dǎo)向，保持戰(zhàn)略定力，以“越是艱險越向前”的英雄氣概和“狹路相逢勇者勝”的斗爭精神，堅定不移抓下去。
——2018年1月11日在十九屆中央紀(jì)委二次全會上的講話
【出處】《史記·廉頗藺相如列傳》：秦伐韓，軍于閼與。王召廉頗而問曰：“可救不？”對曰：“道遠(yuǎn)險狹，難救?！庇终贅烦硕鴨栄?，樂乘對如廉頗言。又召問趙奢，奢對曰：“其道遠(yuǎn)險狹，譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝。”王乃令趙奢將，救之。
解析：此句是指在形勢十分險惡的情況下與敵人交戰(zhàn)，雙方都面臨險境，誰勇敢誰就能取得勝利。作為一名黨員干部是否具有“狹路相逢勇者勝”的豪氣和勇氣，考驗的是黨性。在困難和壓力面前，黨員干部要有勇氣和擔(dān)當(dāng)，不僅身處順境時要有勇氣，身處逆境、遇到挫折時更要有勇氣。黨員干部只有經(jīng)歷復(fù)雜環(huán)境的砥礪，急難險重任務(wù)的考驗，才能錘煉“頑強的心”，才能不懼任何艱難困苦，抵御各種誘惑，在新時代偉大斗爭中盡顯英雄本色。
海晏河清 朗朗乾坤
原文：
當(dāng)前，反腐敗斗爭形勢依然嚴(yán)峻復(fù)雜，鞏固壓倒性態(tài)勢、奪取壓倒性勝利的決心必須堅如磐石。要堅持無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，堅持重遏制、強高壓、長震懾，堅持受賄行賄一起查，堅決防止黨內(nèi)形成利益集團。在市縣黨委建立巡察制度，加大整治群眾身邊腐敗問題力度。不管腐敗分子逃到哪里，都要緝拿歸案、繩之以法。推進反腐敗國家立法，建設(shè)覆蓋紀(jì)檢監(jiān)察系統(tǒng)的檢舉舉報平臺。強化不敢腐的震懾，扎牢不能腐的籠子，增強不想腐的自覺，通過不懈努力換來海晏河清、朗朗乾坤。
——2017年10月18日在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告
【出處】唐代薛逢《九日曲池游眺》中有“正當(dāng)海晏河清日，便是修文偃武時”；唐代鄭錫在《日中有王子賦》也有“河清海晏，時和歲豐”的詞句。
朗朗和乾坤原是《周易》中的兩個卦名，這里指天地、世界等，朗朗乾坤形容政治清明，天下太平。
解析：全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，反腐敗斗爭沒有完成時。在這個問題上，“我們不能有差不多了，該松口氣、歇歇腳的想法，不能有打好一仗就一勞永逸的想法，不能有初見成效就見好就收的想法”，必須持之以恒、善作善成。作為黨員干部，既要把思想統(tǒng)一到黨中央的決策部署上來，更要以踏石留印、抓鐵有痕的精神抓好各項工作的落實，為打造清正、清廉、清明的政治生態(tài)貢獻(xiàn)自己的力量。
反聽之謂聰 內(nèi)視之謂明 自勝之謂強
原文：
“反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強?！睂ψ约旱娜秉c錯誤，要敢于正視、主動改正。對別人的缺點錯誤，要敢于指出、幫助改進。對同志的提醒批評，要聞過則喜、虛心接受。自我批評要一日三省，相互批評要隨時隨地，不要等小毛病發(fā)展成大問題再提。要讓批評和自我批評成為黨內(nèi)生活的常態(tài)，成為每個黨員、干部的必修課。
——2016年1月12日在十八屆中央紀(jì)委六次全會上的講話
【出處】司馬遷《史記·商君列傳》：商君曰：“子不說吾治秦與？”趙良曰：“反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強。虞舜有言曰：‘自卑也尚矣?！蝗舻烙菟粗?，無為問仆矣?！?/p>
解析：這三句話說明了人對自我的三個不同層次的認(rèn)識。能夠聽取不同的意見，為第一個層次；聽到不同的意見，能在內(nèi)心進行自我反省，為較高的層次；在自我反省的基礎(chǔ)上，能治服己心，戰(zhàn)勝自我，方為最高層次。批評和自我批評，是我們黨政治生活的一個重要法寶。對于克服政治生活庸俗化、隨意化、平淡化現(xiàn)象，這也是一個必勝的武器。
善除害者察其本 善理疾者絕其源
原文：
“善除害者察其本，善理疾者絕其源?！辩P除不良作風(fēng)和腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤，根本上要靠法規(guī)制度。我們黨長期執(zhí)政，既具有巨大政治優(yōu)勢，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，必須依靠黨的各級組織和人民的力量，不斷加強和改進黨的建設(shè)、管理、監(jiān)督。
——2015年6月26日在十八屆中央政治局第二十四次集體學(xué)習(xí)時的講話
【出處】白居易《策林一·興五福，銷六極》：然臣竊聞，善除害者察其本，善理疾者絕其源。伏惟陛下欲紓?cè)酥畱n，先念憂之所自；欲救人之病，先思病之所由。
解析：這句話的意思是善于消除災(zāi)禍的人，總是先查找其根由；善于調(diào)理疾病的人，總是先斷絕疾病的源頭。比喻解決問題要找到問題的癥結(jié)，進行根治。對于全面從嚴(yán)治黨，制度建設(shè)具有極其重要的意義，黨的建設(shè)各方面都離不開制度，必須著眼于黨和國家事業(yè)全局，加強黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)，把管黨治黨的螺絲擰得更緊，把全面從嚴(yán)治黨的思路舉措搞得更加科學(xué)、更加嚴(yán)密、更加有效，推動全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展。
欲知平直 則必準(zhǔn)繩 欲知方圓 則必規(guī)矩
原文：
古人說：“欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩?！睕]有規(guī)矩不成其為政黨，更不成其為馬克思主義政黨。我認(rèn)為，我們黨的黨內(nèi)規(guī)矩是黨的各級組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)范和規(guī)則。
——2015年1月13日在十八屆中央紀(jì)委五次全會上的講話
【出處】《呂氏春秋·自知》：欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩；人主欲自知，則必直士。
解析：想要知道一個物體是否平直，那么一定要用準(zhǔn)繩量一量；想要知道一個物體是方還是圓，那就要用規(guī)矩來測一測。人不以規(guī)矩則廢，黨不以規(guī)矩則亂。黨的紀(jì)律和規(guī)矩關(guān)乎黨的組織性和戰(zhàn)斗性，是黨完成重大使命的保證，嚴(yán)明的紀(jì)律和規(guī)矩是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著特征，更是我們黨始終保持頑強的戰(zhàn)斗力、強大的生命力，并不斷取得勝利的重要保證。
新松恨不高千尺 惡竹應(yīng)須斬萬竿
原文：
一年多來，比較一下，已處理了幾十個部級干部，比過去多了不少，但不要算這個賬，有貪必反，有腐必懲!既然黨和國家前途命運交給了我們，就要擔(dān)當(dāng)起這個責(zé)任。杜甫有詩：“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿?！?/p>
——2014年6月26日在中央政治局常委會聽取中央巡視工作領(lǐng)導(dǎo)小組2014年中央巡視組首輪巡視情況匯報時的講話
【出處】杜甫《將赴成都草堂途中有作，先寄嚴(yán)鄭公五首》之四：?？嗌潮罁p藥欄，也從江檻落風(fēng)湍。新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。生理只憑黃閣老，衰顏欲付紫金丹。三年奔走空皮骨，信有人間行路難。
解析：這兩句詩寓意對于美好的事物要努力維護、不斷完善，而對丑惡現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)究其根源、斬草除根?，F(xiàn)在用來表達(dá)除惡務(wù)盡的決心。其實這就像是官場的風(fēng)氣，那種腐敗、疲沓的風(fēng)氣不除，廉潔高效的風(fēng)氣就難以確立。習(xí)近平總書記引用了杜甫的這兩句詩，表達(dá)了我們黨正風(fēng)肅紀(jì)、懲治腐敗的堅定決心，也是對人民、對歷史負(fù)責(zé)任的鄭重承諾。
見善如不及 見不善如探湯
原文：
要抓早抓小，有病就馬上治，發(fā)現(xiàn)問題就及時處理，不能養(yǎng)癰遺患。要讓每一個干部牢記“手莫伸，伸手必被捉”的道理?！耙娚迫绮患?，見不善如探湯。”領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏，不要心存僥幸。
——2014年1月14日在十八屆中央紀(jì)委三次全會上的講話
【出處】《論語·季氏》：子曰:“見善如不及,見不善如探湯。吾見其人矣,吾聞其語矣?！?/p>
解析：這句話意思是，見到善良的行為，就努力去追求，好像趕不上似的；遇見邪惡的行為，就一定要避開，好像將手伸到滾燙的開水里一樣。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部所追求的善，不僅是個人的德，還是社會責(zé)任與使命擔(dān)當(dāng)，應(yīng)始終以先進為榜樣，以貪官為警戒，時時拂拭心靈的塵埃，日日修煉高尚的道德情操。
格物 致知 誠意 正心 修身 齊家 治國 平天下
原文：
大力加強反腐倡廉教育和廉政文化建設(shè)。我國歷史上，歷朝歷代的統(tǒng)治者為了維護自己的統(tǒng)治地位，都高度重視道德建設(shè)特別是為政者的道德建設(shè)。古人認(rèn)為：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！彼砸案裎?、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。
——2013年4月19日在十八屆中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時的講話
【出處】《禮記·大學(xué)》：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者先齊其家；欲齊其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
解析：儒家所云的修身是格物、致知、誠意、正心的落腳點，又是齊家、治國、平天下的出發(fā)點。共產(chǎn)黨員的修身是馬克思主義修養(yǎng)與傳統(tǒng)修身理論的融合，是黨性修養(yǎng)與具體的實踐相結(jié)合。修身的本質(zhì)是一個長期與自己的惡習(xí)和薄弱意志作斗爭的過程——時時檢束自己的身心言行，用誠心、仁愛、謙卑、高尚的情操來祛除思想中的雜質(zhì)、瑕疵，從而根治那些令我們輕浮、驕傲、自大、邪僻的各種因素。
善禁者 先禁其身而后人
原文：
改進工作作風(fēng)的任務(wù)非常繁重，八項規(guī)定是一個切入口和動員令。八項規(guī)定既不是最高標(biāo)準(zhǔn)，更不是最終目的，只是我們改進作風(fēng)的第一步，是我們作為共產(chǎn)黨人應(yīng)該做到的基本要求?！吧平?，先禁其身而后人?！备骷夘I(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范，說到的就要做到，承諾的就要兌現(xiàn)。
——2013年1月22日在十八屆中央紀(jì)委二次全會上的講話
【出處】荀悅《申鑒·政體》：善禁者，先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身。
解析：善于用禁令治理社會的人，首先會按禁令要求自己，然后才去要求別人；不善于用禁令治理社會的人，首先會要求別人按照禁令去做，然后才要求自己。荀悅以此告誡統(tǒng)治者正人先正己，方能令行禁止，才是“善禁”。也就是說為官者要帶頭用紀(jì)律和法律來約束自己，做遵紀(jì)守法的表率。這既是一種領(lǐng)導(dǎo)方法，更是一種為官之德。