吾聞《北山》曰，敦頭北去三百里，有山焉，玉銅集簇，沃土豐盈，山曰鉤吾也。山之南有靈獸焉，羊首人面。天精結(jié)身，地華凝神。性貪食，噬萬物壯大其身。其初生時，只飲山嵐露水；其稍大，覓竹萌而食；至其大如騾馬，則腋生雙目、頭生駢角。每下山食路人，見金銀必?fù)?jù)之，識帛財必有之。其食既足，亦不肯去。人名之曰“饕餮”。后嚙山飲海不足，仰吞日月，天失其柱，虛濁傾塌，世界崩滅。及至盤古破落鴻蒙，重開混沌，四宇稍安。
而今此獸未絕，皆流落人世：沐猴而冠，蟄居廟堂。穿人皮而隱朝房，衣禽獸而列未央。暗傷攻訐，營私結(jié)黨。其始也，誓清直之風(fēng)，擯荒弊之事，言升國家，辭托涵養(yǎng)。至其稍得權(quán)位，本性昭然矣。吸人血汗，吮民脂膏。奸丑得志，劣貨驅(qū)良。實(shí)侮辱冠帶，玷污信仰。又驅(qū)斂財物，蔭福子孫，遂使囂頑子弟，肆行淫虐，鞭笞百姓，盡其筋骨。在官本為謀國事、承崛起之重托，而饕餮只私其欲。坐高位則剝割蒼生，跋扈張揚(yáng)；為差吏則壓榨下屬，媚態(tài)迎上。嗟乎！饕餮之禍，流毒千年矣！秦檜合肥則宋廷瘦，趙高指鹿而秦朝亡。
自古少良臣而多奸佞，孤君子而廣朋黨。雖利欲可熏心，非擁權(quán)則流俗。夢得生則居陋室，諸葛死而葬郊山。有勁松立險之士，持正氣而常青；青蓮出淤之人，秉潔傲以自守。而今之官吏，不求行圣人之德，只厚而待民，薄以律己，多思從政之德，常存浩然之氣，則勝歷朝多矣。
而今天道循環(huán)，形勢逆轉(zhuǎn)。政通人和，民智已開。彼大疫之時，有乘釁之徒，因生羽翼；亦多有親誠之士，往鍛熱腸。可知饕餮疲弱，民意盈天。今逢大疫初結(jié)，多事之秋，應(yīng)絕內(nèi)憂之隱禍，爭國際之先流，方可鶴立于諸國，得富強(qiáng)之契機(jī)。
是故吾國生民，無論階級富貴，十萬為伍，百萬為群。宜操強(qiáng)弓協(xié)于身畔，布天網(wǎng)籠于衙前。傳文檄，識野獸，明慧眼，獵奸惡。使饕餮死亡諫鼓之下，夭折牢獄之中，奪其臟資以富國，繳其財貨以歸民。起廉潔之士司其職，博才之人候其缺。使民修生息，國圖治世。饕餮作亂，以至于民怨沸反，不亡何待！
今饕餮勢小，若任其壯大，貪庶民財帛，食國家根基，必傷良民之本，貽國崩之禍。陰陽有流轉(zhuǎn)之意，饕餮無根絕之說。止橫流之物欲，鑄公道之準(zhǔn)繩，捕惡獸于社會，宣新風(fēng)于兆民，方能興民族于世界，贈盛世于后人。