九州華夏，禮儀之邦。古老的文明從遠(yuǎn)古走到今天，歷經(jīng)數(shù)代王朝更替，歲月變遷，從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，從封建社會(huì)到半殖民地半封建社會(huì)，再到如今的社會(huì)主義社會(huì)，短短的幾個(gè)階段，卻要用無(wú)比漫長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)。
漫漫歲月中，文化作為民族的血脈和靈魂，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。在中華民族的眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有一種文化，在文字出現(xiàn)之前，便已經(jīng)萌芽。經(jīng)過(guò)此后數(shù)千年的繼承發(fā)揚(yáng)，這種名曰“廉潔”的傳統(tǒng)文化，在新時(shí)代的光輝下，走到我們面前，訴說(shuō)著千年的秘密。
不受曰廉，不污曰潔。中華廉潔文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它在不同的歷史時(shí)期皆有表現(xiàn)，為當(dāng)今建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義廉潔文化提供有效借鑒。
追尋：歷史遺風(fēng)
原始社會(huì)末期，上古部落的一聲號(hào)角，帶來(lái)了廉潔文化的萌芽。
那是一個(gè)英雄逐鹿的時(shí)代，刀耕火種，堯天舜日，各部落聯(lián)盟間戰(zhàn)爭(zhēng)沖突不斷，而堯舜兩位賢主的出現(xiàn)，無(wú)疑是這個(gè)時(shí)代最煜煜生輝的一道亮光。據(jù)《史記》記載：“墨者亦尚堯舜道，言其德行曰：堂高三尺，土階三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，啜土刑，糲粱之食，藜霍之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘?！?。住草房茅舍，穿補(bǔ)丁衣服，與百姓同甘苦共患難，他們身體力行，推己及人，對(duì)內(nèi)塑造自身廉潔品格，躬行節(jié)儉；對(duì)外奉行廉潔政治，懲惡揚(yáng)善。廉潔的觀念從這里開(kāi)始萌芽，自此成為始終貫穿中國(guó)歷史長(zhǎng)河的重要原則，為后世所繼承發(fā)揚(yáng)。五千年的“廉潔文化”從堯舜之道開(kāi)始，在文字出現(xiàn)之前便已經(jīng)萌芽。
到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“廉潔”一詞才正式出現(xiàn)在屈原的《楚辭·招魂》中。
“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未末沫?！痹谶@個(gè)時(shí)期，諸侯割據(jù)，七雄爭(zhēng)霸，屈原所在的楚國(guó)，內(nèi)有奸佞諂媚當(dāng)?shù)?，外有?qiáng)敵虎視眈眈?！霸轨`修之浩蕩兮，終不察夫民心”，面對(duì)君王昏聵，奸佞排擠，屈原內(nèi)心滿(mǎn)是憤懣，然，“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”他寧死也不愿折節(jié)，絕不同奸佞妥協(xié)，不愿與其同流合污。帶著對(duì)廉潔的追求，對(duì)百姓的悲憫，汨羅江畔，這位千古詩(shī)人一躍而下，成全了自己的廉潔清正，也照亮了歷史長(zhǎng)空，照亮了后來(lái)者。
時(shí)間軸跳到宋明時(shí)期，廉潔文化在宋明理學(xué)的助推下得到極大的發(fā)展，這個(gè)時(shí)代涌現(xiàn)了一大批克己奉公、道德高尚的文臣、思想家。
宋明理學(xué)雖然強(qiáng)調(diào)“存天理滅人欲”，泯滅個(gè)性，摧殘婦女身心，但另一方面，它“內(nèi)生外王”的理念卻促進(jìn)了廉潔文化的建設(shè)，為當(dāng)時(shí)的人們構(gòu)建了一把道德標(biāo)尺。
于是，北宋的周敦頤喟嘆：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！?；清官能吏包青天高呼“廉者，民之表也?！保幻挤吨傺鸵浴跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！泵骨嗍贰４送?，更不乏王安石、文天祥、于謙、海瑞等一眾廉潔自律的清官名臣。
廉潔，核心在于律己，端正自身，完善修養(yǎng)，公正處事，則廉潔得矣。宋明理學(xué)為反腐倡廉提供了哲學(xué)依據(jù)，為提倡克己復(fù)禮、克制私欲、廉潔從政提供了理論依據(jù)。它對(duì)理想人格的建樹(shù)對(duì)中華民族氣節(jié)的發(fā)展具有深刻影響。
回顧歷史，廉潔文化早已深深鐫刻進(jìn)中華民族的基因血脈中，“廉潔”這件關(guān)乎歷史千古的大事，在一次又一次的時(shí)代變遷、社會(huì)動(dòng)蕩中，逐漸清晰。
聆聽(tīng)：黨風(fēng)廉政
1921年7月，一艘嘉興南湖的游船照亮了中國(guó)大地的漫漫長(zhǎng)空，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了。這是一個(gè)新型的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，在此后的百年中，它不忘初心，堅(jiān)守使命，展現(xiàn)勃發(fā)的生命活力。
從建黨伊始，中國(guó)共產(chǎn)黨就把保持廉潔，反對(duì)腐敗寫(xiě)在自己的旗幟上。1926年，革命進(jìn)入高潮，中國(guó)共產(chǎn)黨敏銳認(rèn)識(shí)到了黨內(nèi)存在的腐敗問(wèn)題，為此，中共中央頒布了《關(guān)于堅(jiān)決清除貪污腐化分子》的通告，強(qiáng)調(diào)將腐敗分子洗刷出黨。這是中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)反貪污腐化的文件，標(biāo)志著我黨建立伊始對(duì)反腐倡廉的重視。
此外，更有抗戰(zhàn)時(shí)期，中央蘇區(qū)與各革命根據(jù)地展開(kāi)的廉潔文化建設(shè)。民主監(jiān)督、檢舉運(yùn)動(dòng)、嚴(yán)處重案，一項(xiàng)項(xiàng)倡廉反貪的廉政措施，讓廉政之風(fēng)吹遍神州大地。
而在制度之外，有一群人，無(wú)論是艱難卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，還是河清海晏的和平年代，始終秉持廉潔操守，甘愿為黨、為人民奉獻(xiàn)自己的力量。
建黨前輩李大釗，“黃卷青燈，茹苦食淡，冬一絮衣，夏一布衫?！边@位革命先驅(qū)在北大擔(dān)任教授時(shí)，將絕大部分收入用來(lái)充當(dāng)黨的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)以及接濟(jì)貧苦學(xué)生、同志。在他短暫的一生中，都在為庶民博勝利，為思想求解放。
一代元帥朱德，在他漫長(zhǎng)的革命生涯中，克勤克儉，清正廉潔。他和戰(zhàn)士們一起扛著扁擔(dān)挑糧食。他身為總司令卻身無(wú)分文，要向好友借貸。他深入農(nóng)村城鎮(zhèn)調(diào)研訪(fǎng)問(wèn)，實(shí)事求是解決問(wèn)題。這位偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，一生都在踐行著共產(chǎn)黨人的廉潔作風(fēng)。
兩彈元?jiǎng)奏嚰谙?，為了研?/span>“兩彈一星”而深入大漠，隱姓埋名數(shù)年。壯年時(shí)去，白發(fā)而歸。沒(méi)有高性能的計(jì)算機(jī)，就用古老的算盤(pán)，沒(méi)有良好的防護(hù)措施，也要親自尋找原子彈碎片。沒(méi)有條件，就創(chuàng)造條件。
他們從歷史中走來(lái)，裹挾著書(shū)生意氣和革命品格，他們要到人民群眾中去，成為廉潔奉公的典范。
文化而潤(rùn)其內(nèi)，養(yǎng)德以固其本。正是由于黨風(fēng)廉政的文化熏陶，共產(chǎn)黨人正心修身的素質(zhì)涵養(yǎng)，才厚植出廉潔奉公的文化基礎(chǔ)，讓廉潔文化得以在這片大地上蔚然成風(fēng)。
不忘初心，方得始終，一部中國(guó)共產(chǎn)黨史，就是最好的廉潔文化教科書(shū)。
踐行：廉潔風(fēng)尚
新時(shí)代，新使命。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中要求“加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部增強(qiáng)不想腐的自覺(jué)?！?/span>
回首來(lái)時(shí)路，郁郁滿(mǎn)芳華。發(fā)展的步履不止，永遠(yuǎn)有人在路上砥礪奮進(jìn)。
他們是甘為扶貧事業(yè)獻(xiàn)身的黃文秀書(shū)記，為鄉(xiāng)村建設(shè)而駐扎農(nóng)村的大學(xué)生村官秦玥飛，在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場(chǎng)上辛勤耕耘的干部朱薇……他們用一往無(wú)前的姿態(tài)，踐行著內(nèi)心的清正廉潔準(zhǔn)則，為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的廉潔文化奉獻(xiàn)自己的榜樣力量。
遠(yuǎn)征萬(wàn)里風(fēng)正勁，重任千鈞再揚(yáng)鞭。站在新時(shí)代背景下，我輩正從先輩們手中，接過(guò)使命和擔(dān)當(dāng)，繼承和發(fā)揚(yáng)這一縷自古流傳的廉潔文化基因。面對(duì)身前的無(wú)數(shù)典范，新時(shí)代青年更要切實(shí)踐行廉潔風(fēng)尚，響應(yīng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)道路。
首先必須從思想根源上出發(fā)，筑牢倡廉反腐的思想堤壩，把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為長(zhǎng)期的重大政治任務(wù)。從自身做起，明紀(jì)自守，懷德自重。廓清思想迷霧，夯實(shí)思想基礎(chǔ)，自覺(jué)抵制腐敗。
除此之外，要厚植倡廉反腐的文化內(nèi)涵。文化是影響、約束和引導(dǎo)人們思想言行最為深沉、最為持久的力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的廉潔思想，是新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和不竭源泉。我們要學(xué)會(huì)從歷史文化中去尋找答案，從古今圣賢、清官廉吏的嘉言懿行中汲取廉潔的文化養(yǎng)分，提升廉潔文化內(nèi)涵。
最后，要強(qiáng)化道德修養(yǎng)。百行德為首，百業(yè)德為先，蔡元培先生曾說(shuō)：“若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡?！币粋€(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才能方能正確應(yīng)用。同理，強(qiáng)化自身道德修養(yǎng)，具備了較高的道德底線(xiàn)，才能在物欲橫流的社會(huì)中堅(jiān)守初心，牢記使命，才能讓廉潔風(fēng)尚深入內(nèi)心。
九州華夏，廉聲千古。“廉潔”文化自遠(yuǎn)古走來(lái)，向未來(lái)而去。前路漫漫亦燦燦，上下五千年，我們既古老，又年輕。