（七十七）
滿招損，謙受益，時(shí)乃天道。——《尚書》
【釋義】盈滿招損，謙虛受益，這是自然規(guī)律。
【解悟】《說(shuō)文》中說(shuō)，滿，盈溢也，即全部充實(shí)，沒(méi)有余地?！靶M”節(jié)氣，麥粒即將飽滿，萬(wàn)物稍得盈滿。物極必反，“小滿”之后無(wú)“大滿” 。黨員干部既要保持頭腦清醒，知敬畏、存戒懼、守底線，又要保持奮斗樣態(tài)，戒驕戒躁、踔厲奮發(fā)、積極有為。
（七十八）
安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。——《周易·系辭下》
【釋義】在國(guó)家安定的時(shí)候要不忘危險(xiǎn)，國(guó)家存續(xù)的時(shí)候要不忘敗亡，國(guó)家大治的時(shí)候要不忘變亂。
【解悟】“凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果?！边@樣的“底線思維”，是習(xí)近平總書記提出的治國(guó)理政重要方略。
今天的中國(guó)，已經(jīng)進(jìn)入“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”，各種深層次矛盾日益凸顯，不穩(wěn)定、不確定的因素日益增多。因此，黨員干部更要有憂患意識(shí)，在社會(huì)治理中增強(qiáng)預(yù)見(jiàn)性，保持底線思維，對(duì)可能威脅國(guó)家前途命運(yùn)的困難和危險(xiǎn)時(shí)刻保持警惕，才能做到喜不忘憂、未雨綢繆，臨難有靜氣，遇事有定力。
（七十九）
寧廉潔正直以自清乎，將突梯滑稽，如脂如韋，以潔楹乎？——先秦?屈原《楚辭·卜居》
【釋義】寧可廉潔正直以保持自己的清白呢，還是圓滑詭詐、油滑適俗、趨炎附勢(shì)?
【解悟】屈原一生品性高潔，誓死不屈，民間《粽子歌》里唱到，“有棱有角，有心有肝”。黨員干部要克制私欲，清廉自守，堅(jiān)守紀(jì)律規(guī)矩底線，不受他人饋贈(zèng)錢財(cái)禮物，不讓清白受到玷污。
（八十）
【釋義】肩負(fù)社會(huì)道義，兩袖清風(fēng)，可昭日月；讀萬(wàn)卷、品萬(wàn)物、識(shí)時(shí)局，身在書齋，心系天下。
【解悟】從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，從林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”到周恩來(lái)的“為中華之崛起而讀書”，他們心胸開闊、志存高遠(yuǎn)，以高度的責(zé)任感肩負(fù)起國(guó)家前途和民族命運(yùn)。所謂月盈則虧，水滿則溢。只有心存敬畏，不為小我所困、不為私利所惑，胸懷大局、著眼大事，做到心底無(wú)私天地寬，才能達(dá)到“日月每從肩上過(guò)”、“江山常在掌中看”的思想境界。
領(lǐng)導(dǎo)干部肩負(fù)著重大職責(zé)，更應(yīng)心胸開闊、志存高遠(yuǎn)，始終心系黨、心系人民、心系國(guó)家，自覺(jué)堅(jiān)持黨性原則。一個(gè)人什么時(shí)候容易犯錯(cuò)？就是以為萬(wàn)物皆備于我的時(shí)候，容易隨心所欲、利令智昏。月盈則虧，水滿則溢，身為領(lǐng)導(dǎo)干部只有心存敬畏、手握戒尺，做到心底無(wú)私天地寬，才能達(dá)到日月每從肩上過(guò)、江山常在掌中看的思想境界。
（八十一）
【釋義】即使只是一根絲、一粒米，都關(guān)系著我的名節(jié)；哪怕是一厘錢、一毫錢，全都是老百姓的血汗。對(duì)百姓寬待一分，那么百姓所得就不止一分；向百姓多索取一文，那么我的為人便一文不值。
【解悟】張伯行在福建巡撫任上，為了杜絕接踵而來(lái)的送禮者,特地撰寫了一篇《禁止饋送檄》，張貼于居所院門及巡撫衙門。那些送禮者見(jiàn)此犀利檄文，不敢自討沒(méi)趣，便悄然離去。
“一絲一?！彪m小，卻牽涉我的名節(jié)；“一厘一毫”雖微，卻都是民脂民膏。對(duì)百姓寬待一分，那么百姓所受的恩賜就不止一分；向百姓多索取一文，那么我的為人便一文不值。體現(xiàn)了廉潔奉公的做人原則與道德操守。
唯有時(shí)常保持“一”的警覺(jué)，防一念之差、一時(shí)糊涂、一著不慎，保一路清醒、一世廉潔、一生平安。
（八十二）
【釋義】貪一文錢，與貪百千萬(wàn)沒(méi)什么差別。
【解悟】貪取一錢，占點(diǎn)小便宜，看似離貪腐很遠(yuǎn)，其實(shí)已經(jīng)有了危險(xiǎn)的開端。人生百忌，忌公私不分；人生百防，須防微杜漸。若心不設(shè)防，貪取小利，最后難免“小我”膨脹，“針尖大的窟窿透過(guò)斗大的風(fēng)”，這樣脫軌越界就是早晚的事了。由此，要慎始慎初，走好“第一步”，守住“第一次”。
守住底線、小利莫貪，方能守住大節(jié)、一生平安。
（八十三）
【釋義】一個(gè)人要克制自己內(nèi)心的私欲，并時(shí)常反省、檢討自己的不足，這樣才能成就自我，讓自己變得更好，成就偉大事業(yè)。
【解悟】克己，是面對(duì)欲望與誘惑，能遏制胸中的貪念，不被糖彈攻克；是面對(duì)鮮花與掌聲，不留戀令人艷羨的光環(huán)，泰然處之、虛懷若竹，保持謙遜的空杯心態(tài)。克己守心，讓欲望有限度，做人有底線、做事有分寸，也才能成就更好的自己。
“天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲”。懂得知進(jìn)退，辨黑白，明是非，常破“心中賊”，做到“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵?！?，才能在紛囂中清心明性，天塌不驚。
（八十四）
【釋義】看見(jiàn)不義的財(cái)物不要去拿，遇到合理的事物要遵從。
【解悟】不義之財(cái)不可取，不義之財(cái)莫伸手。在物欲橫流的社會(huì)里，人一旦在“非分”的錢財(cái)上開了口子，就容易一發(fā)不可收拾，突破底線，放縱自己，到頭來(lái)只能是深陷腐敗的泥潭。
明辨義利，需戒除貪欲，歷史上，子罕辭玉、楊震拒金、羊續(xù)懸魚，一個(gè)個(gè)古人拒賄的故事，至今讀來(lái)仍讓人感動(dòng)。少一分貪念，多一分安然，對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，要時(shí)刻保持如履薄冰的謹(jǐn)慎與敬畏，在誘惑面前保持警醒，切不可抱有僥幸心理，被不義之財(cái)遮了望眼。
（八十五）
【釋義】不憑空臆測(cè)，不武斷絕對(duì)，不固執(zhí)拘泥，不自以為是。
【解悟】毋固是不要固執(zhí)己見(jiàn)，不要說(shuō)我的意見(jiàn)一定對(duì)；毋我是不要以為我主；毋意是不要揣度猜測(cè)；毋必是不要把話說(shuō)得那么肯定，不要說(shuō)出一句話就認(rèn)為百分之百正確。這個(gè)“四毋”是人生處世的態(tài)度。人們?nèi)裟軐?duì)照“四毋”每日三省吾身，取長(zhǎng)補(bǔ)短，廣納博采，讓自己的身心始終行走在光明之中，就能夠客觀公正地對(duì)待整個(gè)世界及身邊的人和事，就能夠讓自己處事更圓滿！
金無(wú)足赤，人無(wú)完人?，F(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人要達(dá)到“毋意，毋必，毋固，毋我”的修為和境界確實(shí)有點(diǎn)難，難免會(huì)犯“意、必、固、我”等各種主觀性錯(cuò)誤。在人生的道路上，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)之、記之、悟之、用之，正視自己、看清自己，勇于面對(duì)自己在待人行事上“猜測(cè)、武斷、固執(zhí)、自戀”等各種毛病，拿出應(yīng)有的態(tài)度和行動(dòng)，反省自己、修正自己、完善自己。做到這些，我們就能夠把握住自己的人生，走向成功的彼岸。
（八十六）
【釋義】度量是計(jì)量的器械，要像度量一樣做到大公無(wú)私，不可舞弊貪污，如果起了私心，貪念就會(huì)無(wú)限蔓延發(fā)展。
【解悟】“度量無(wú)私本至公，寸心貪得意何窮。”這是朱熹任同安主簿期間視察糧倉(cāng)時(shí)，在糧倉(cāng)墻壁上寫下的警詩(shī)《題米倉(cāng)壁》，用來(lái)勸誡管理米倉(cāng)的官員，要擺正自己的位置，不得有私心貪欲、監(jiān)守自盜。古今賢人之所以千古流芳，有一個(gè)共同的特點(diǎn)，便是堅(jiān)持守公去私、公私分明。
（八十七）
釋義】修心養(yǎng)性的最好方法就是減少私欲，人世間最大的樂(lè)趣即為讀書。
【解悟】一代名將鄭成功，戎馬一生，久戰(zhàn)疆場(chǎng)。殊不知，他也是個(gè)熱愛(ài)讀書的人?！梆B(yǎng)心莫若寡欲，至樂(lè)無(wú)如讀書”這副對(duì)聯(lián)是他的自勉聯(lián)。上聯(lián)出自《孟子》，說(shuō)的是一個(gè)人修身養(yǎng)性最好的辦法莫過(guò)于清心寡欲，唯有如此才會(huì)變得高尚純潔，下聯(lián)說(shuō)的是人最大的快樂(lè)莫過(guò)于讀書，正如對(duì)聯(lián)有上下兩聯(lián)缺一不可一樣，養(yǎng)心與讀書也是缺一不可的。
清心寡欲，知足常樂(lè)；詩(shī)書相伴，學(xué)以致遠(yuǎn)。人生于世，既要時(shí)常心鏡自照，拂塵去灰，防止在物欲橫流中走偏走失，又要不輟學(xué)習(xí)改造“三觀”，志趣高尚，使?jié)嵡遄允赋溆谛摹?/span>
（八十八）
【釋義】入仕為官不談廉潔，因?yàn)榱疂嵤亲龉僦说姆謨?nèi)事。
【解悟】廉潔是從政者的道德規(guī)范，古人稱其為“仕者之德”。在古代思想家、政治家看來(lái)，廉潔是為政之本。為政者清明，社會(huì)就和諧，民心就向善；相反，則治道衰頹，社會(huì)風(fēng)俗敗壞。
有廉乃正，無(wú)欲則剛。廉才能正己正人、無(wú)私無(wú)畏，若“中無(wú)所主”，就會(huì)“見(jiàn)利易動(dòng)”，使自己陷于貪墨，終身都無(wú)法洗掉這種污點(diǎn)。作為黨員干部，除了做好“本分”，還需謹(jǐn)慎勤勉才能處事公正、取信于民，做到清而不濁，慎而不驕，勤而不惰，方能守住大節(jié)、善始善終、明凈豁達(dá)、造福一方。
（八十九）
人常咬得菜根，則百事可做。——明·姚舜牧《姚氏家訓(xùn)》
【釋義】咬得菜根則百事可做意思是人的才智和修養(yǎng)只有經(jīng)過(guò)艱苦磨煉才能獲得，是以菜根之清苦歷練來(lái)喻自己歷經(jīng)人世滄桑后所獲得的一種超逸、通達(dá)之品格。
【解悟】“咬得菜根”，從修養(yǎng)上來(lái)講，有益于陶冶情操，磨練意志；從做官為政來(lái)講，“咬得菜根”的領(lǐng)導(dǎo)干部懂得民間疾苦、能夠?yàn)槊裰\福。如果只知山珍海味，而不知菜根之味，只追求享樂(lè)、安逸、奢靡，不愿吃苦，就不可能克勤克謹(jǐn)于政務(wù)。作為黨員干部，如果不知百姓之苦，何談體恤百姓之苦呢？菜根，百姓吃得多了，吃得久了，就會(huì)有菜色；領(lǐng)導(dǎo)干部吃得少了，或不再吃了，也就無(wú)法體恤民情了。所以南宋大臣真德秀曾說(shuō)“百姓不可一日有此色，士大夫不可一日不知此味?！卑傩罩悦嬗胁松?，正是士大夫不知菜味！如果官員們都能“咬得菜根”，能夠知其味，就會(huì)知責(zé)履責(zé)，盡心盡職了。
（九十）
人視水見(jiàn)形，視民知治不。——﹝西漢﹞司馬遷《史記·殷本紀(jì)第三》
【釋義】人從水中可以看到自己的形象，從百姓精神面貌可以知道國(guó)家治理狀況。
【解悟】“人視水見(jiàn)形，視民知治不”，大致產(chǎn)生于公元前1620年，商湯討伐葛伯之際。這也是目前有據(jù)可查的最早的“鏡子論”。
（九十一）
欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩。——（戰(zhàn)國(guó)）呂不韋《呂氏春秋·自知》
【釋義】要想知道平直與否，就必須借助水準(zhǔn)墨線；要想知道方圓與否，就必須借助圓規(guī)矩尺。
【解悟】加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)是全面從嚴(yán)治黨的治本之策。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“治理一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)，關(guān)鍵是要立規(guī)矩、講規(guī)矩、守規(guī)矩。”講規(guī)矩是對(duì)黨員、干部黨性的重要考驗(yàn)，是對(duì)黨員、干部對(duì)黨忠誠(chéng)度的重要檢驗(yàn)。心中有規(guī)矩，行為定方圓。在全面從嚴(yán)治黨的新要求下，紀(jì)律和規(guī)矩已經(jīng)成為貫穿黨風(fēng)廉政建設(shè)的主線。廣大黨員干部必須把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面，增強(qiáng)守紀(jì)律講規(guī)矩的“四個(gè)自覺(jué)”，真正讓鐵規(guī)發(fā)力、讓禁令生威。
（九十二）
禁微則易，救末者難。——（南朝·宋）范曄《后漢書·桓榮丁鴻列傳》
【釋義】問(wèn)題剛剛露出端倪的時(shí)候容易防范禁止，如果任其發(fā)展下去就難以挽回局面了。意在強(qiáng)調(diào)做事要看清趨勢(shì)，在事物發(fā)展變化的過(guò)程中見(jiàn)微知著、防微杜漸。
【解悟】習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要抓早抓小，有病就馬上治，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就及時(shí)處理，不能養(yǎng)癰遺患。”因此，無(wú)論是改進(jìn)作風(fēng)，還是反對(duì)腐敗，都應(yīng)強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)源頭治理”，未雨綢繆，努力把問(wèn)題解決在萌芽狀態(tài)。中共中央出臺(tái)的《廉潔自律準(zhǔn)則》和《黨紀(jì)處分條例》不僅劃出了“禁微”的底線，還明確了道德的高標(biāo)準(zhǔn)，黨員干部應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格對(duì)照，自我反省，以“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”的態(tài)度對(duì)待權(quán)力，才不致利令智昏，導(dǎo)致“立名于一世，失之僅頃刻”的悲劇。
（九十三）
縱有良法美意，非其人而行之，反成弊政。——（明）胡居仁《居業(yè)錄》
【釋義】縱然有了好的法令和美好的意圖，如果沒(méi)有合適的人去執(zhí)行它，反而會(huì)成為有害的法令。
【解悟】再好的制度，如果得不到嚴(yán)格有效的執(zhí)行也只能是一紙空文。而目前種種違法亂紀(jì)的情形表明，并不都是沒(méi)有法規(guī)和制度，也不盡是法規(guī)和制度界限不清，而是明知故犯者大有人在。
有法不依，立而不施，執(zhí)法不嚴(yán)，都會(huì)造成法治建設(shè)的負(fù)效應(yīng)，失信于民。只有把制度執(zhí)行到位、將政策貫徹到底，才能最大限度激發(fā)制度的效能，在各個(gè)領(lǐng)域取得實(shí)實(shí)在在的成果。
（九十四）
志高則言潔，志大則辭弘，志遠(yuǎn)則旨永。——（清）葉燮《原詩(shī)·外篇上》
【釋義】志趣高雅的人，其語(yǔ)言就會(huì)純凈；志氣宏大的人，其文辭就會(huì)雄??；志向遠(yuǎn)大的人，其思想就會(huì)深邃。
【解悟】志高,就是要有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心；志大,就是要有濃烈的為民情；志遠(yuǎn),就是要有高尚的道德情操。作為黨員干部，要講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，自覺(jué)遵守法律、遵循公序良俗，自覺(jué)抵制拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義，堂堂正正做人、清清白白做事，全心全意為人民服務(wù)。
（九十五）
履不必同，期于適足；治不必同，期于利民。——（清）魏源《默觚下·治篇》
【釋義】每一個(gè)人的鞋子大小不必相同，關(guān)鍵是要適合自己的腳；每個(gè)國(guó)家的治理方法不必雷同，關(guān)鍵是要有利于人民。
【解悟】道路決定命運(yùn)。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，只有找到適合自己條件的道路，才能實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)。
發(fā)展道路合不合適，人民最有發(fā)言權(quán)。回顧黨的百年發(fā)展歷程，我們深刻領(lǐng)悟了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”，更加堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。只要我們堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
（九十六）
絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。——（明）于謙《入京》
【釋義】蘑菇、絹帕和線香是供人們?nèi)粘Ｊ褂玫模绻急蛔龉俚哪萌ビ懞蒙纤?，就?huì)給人民的生活所需帶來(lái)困難。
【解悟】說(shuō)起“兩袖清風(fēng)”，不得不提到明朝名臣于謙。明正統(tǒng)年間，宦官專權(quán)，朝政腐敗，賄賂公行。各地官僚進(jìn)京朝見(jiàn)皇帝，都要從老百姓那里搜刮許多錢財(cái)，獻(xiàn)給皇帝和朝中權(quán)貴。于謙每次進(jìn)京奏事，卻不帶任何禮品。他的同僚勸他：“你就算不獻(xiàn)金寶、攀求權(quán)貴，也應(yīng)該帶一些土特產(chǎn)，送點(diǎn)人情呀?！庇谥t瀟灑一笑，甩了甩他的兩只袖子，說(shuō)：“帶有清風(fēng)！”
于謙并作《入京詩(shī)》一首：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)?！泵耖g之物，本是供人民享用的，當(dāng)取之于民、用之于民。若官吏征調(diào)搜刮，反倒成了百姓的禍殃。
群眾利益??事,黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要始終?中有民，公心為民，始終保持清廉本色，禮尚往來(lái)切不可碰觸紀(jì)律紅線。
（九十七）
從官重恭慎，立身貴廉明。——唐·陳子昂《座右銘》
【釋義】為官?gòu)恼⒅毓Ь春椭?jǐn)慎，立身行事貴在廉潔和清白。
【解悟】如果一名黨員干部主觀臆斷，隨意用權(quán)，或者優(yōu)親厚友，必然導(dǎo)致處事不公，就會(huì)引起人民群眾的不滿，損害黨和政府的英明形象，甚至民怨沸騰，禍害一方；如果抵御不住貪腐的各種誘惑，就會(huì)誤入歧途，抑或被別有用心之人圍獵、誘捕，“一招不慎，滿盤皆輸”。因此，黨員干部要常思貪欲之害、常修為政之德、常懷律己之心，面對(duì)名利得失保持內(nèi)心寧?kù)o，不為名利所累、不為物欲所動(dòng)，始終保持高尚純潔的精神境界。
（九十八）
廉慎傳家政，流芳合古今。——唐·崔顥《澄水如鑒》
【釋義】把廉潔謹(jǐn)慎的家風(fēng)傳承下去，讓美好的名聲與古今并存。
【解悟】良好的家教家風(fēng)無(wú)疑是抵御腐敗的重要防線，廣大黨員干部要帶頭把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身，廉潔齊家，正好家風(fēng)，管好家人，處好家事。要以清正廉潔為重點(diǎn)建設(shè)良好家風(fēng)，堅(jiān)持清正廉潔家風(fēng)，干事創(chuàng)業(yè)就能減少來(lái)自家人的不當(dāng)干擾；找準(zhǔn)“為民、清廉”的價(jià)值坐標(biāo)，其家人也能端正思想觀念，通過(guò)自身努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
（九十九）
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。——宋·王安石《登飛來(lái)峰》
【釋義】不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹谧罡咛?，登高望遠(yuǎn)心胸寬廣。
【解悟】高度決定眼界，眼界改變格局。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不能做井底之蛙，持一孔之見(jiàn)，更不能固步自封，小勝即安，而要從整體全局出發(fā)，既為一域爭(zhēng)光，更為全局添彩。
（一百）
書卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。——明·于謙《觀書》
【釋義】我和書籍的感情就像多年老友，無(wú)論清晨傍晚還是憂愁快樂(lè)，總與之相親相伴。
【解悟】習(xí)近平總書記曾指出：“堅(jiān)持在讀書學(xué)習(xí)中把握人生道理、領(lǐng)悟人生真諦、體會(huì)人生價(jià)值、實(shí)踐人生追求，努力使自己成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”
家教家風(fēng)，從讀書開始，黨員干部要能靜下心來(lái)，與家人、與孩子一起徜徉書海，提升家庭成員的人文素養(yǎng)和精神境界。
（一百零一）
自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里。——毛澤東《七古·殘句》
【釋義】青年毛澤東酷愛(ài)在大江大浪里游泳，詩(shī)人在讀書期間暢游湘江，作此浪漫豪邁之詠：我相信人能活到兩百歲，那樣的話至少可以暢游三千里。
【解悟】足夠自信，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨、一個(gè)人才能真正安身立命，堅(jiān)定向未來(lái)。然而，在實(shí)際工作中，有些黨員干部本領(lǐng)不強(qiáng)、底氣不足，進(jìn)而妄自菲薄，致使負(fù)能量蔓延，這是一種非常不好的社會(huì)心理。我們只有沉淀足夠的智慧和勇氣，讓自身“底氣”十足，不做“夾生”干部，才能不畏浮云、不怕困難、厚積薄發(fā)，走好服務(wù)人民的“最后一公里”。
（一百零二）
世上無(wú)難事，只要肯登攀。——毛澤東《水調(diào)歌頭·重上井岡山》
【釋義】世界上沒(méi)有做不到的事情，如同登山，只要努力攀登，就一定能夠到達(dá)頂點(diǎn)。1965年，毛澤東同志重回井岡山，眼前舊貌換新顏、生機(jī)勃勃，即詩(shī)抒懷，贊美共產(chǎn)黨人和革命人民藐視困難、戰(zhàn)勝困難的英雄氣概和凌云壯志。
【解悟】毛澤東同志也曾在《婁山關(guān)》詞后自注，“萬(wàn)里長(zhǎng)征，千回百折，順利少于困難不知有多少倍，心情是沉郁的?！笨梢?jiàn)，他并不認(rèn)為沒(méi)有難事。辯證地講，天下之事，為之則易，不為則難?！跋劝l(fā)力，帶好頭”是省會(huì)城市的題中應(yīng)有之意，雖然道阻且長(zhǎng)、任重道遠(yuǎn)，但是行則將至，不行則廢。黨員干部莫做“清談客”，要做“行動(dòng)者”，用實(shí)干讓人民群眾擁有越來(lái)越多的幸福感。
（一百零三）
青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。—— 唐·孟郊《勸學(xué)》
【釋義】孟郊認(rèn)為，石頭只有擊打，才會(huì)有火花；人只有磨礪，才能增強(qiáng)能力。一個(gè)人不可能永遠(yuǎn)都是“少年”，應(yīng)趁青春年少時(shí)早下苦功。
【解悟】魯迅先生說(shuō)，愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，向上走，不必聽自暴自棄者流的話。志不立，天下無(wú)可成之事。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)，廣大青年干部生逢偉大時(shí)代，是黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的生力軍，要敢于擔(dān)當(dāng)大任，勇于自我革命。時(shí)間屬于奮進(jìn)者！歷史屬于奮進(jìn)者！韶華易逝，莫負(fù)流年。青年干部要拒絕“未衰先老”，切忌隨波逐流、不求進(jìn)取，要充滿激情、干事創(chuàng)業(yè)，不辜負(fù)美好的青春年華。
（一百零四）
正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)萬(wàn)山攔。——宋·楊萬(wàn)里《過(guò)松源晨炊漆公店》
【釋義】人們總說(shuō)上山難下山易，卻不知下山之后仍要上山。所以，楊萬(wàn)里以一首理趣詩(shī)告誡人們，“行人”正處在眾多山峰的包圍之中，一座山放過(guò)了你，很快又有一座山攔住了你。
【解悟】世界上唯一不變的就是變化本身，有變化就有困難、有挑戰(zhàn)、有機(jī)遇。不打無(wú)準(zhǔn)備的仗，要時(shí)刻保持對(duì)“時(shí)”與“勢(shì)”“?！迸c“機(jī)”的判斷，應(yīng)對(duì)困難、搶抓機(jī)遇。小勝即安，就會(huì)退步；勇于挑戰(zhàn)，才能超越。追求有品質(zhì)的生活、高質(zhì)量的學(xué)習(xí)、驕人的工作業(yè)績(jī)皆如此。奮進(jìn)新征程，面對(duì)前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，只要我們堅(jiān)定信仰信念信心，就一定能過(guò)了一山再登一峰、跨過(guò)一溝再越一壑，抵達(dá)新的發(fā)展境界。
（一百零五）
操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。——南北朝·劉勰《文心雕龍》
【釋義】只有演奏過(guò)千首好曲，才能精通音律；只有觀摩過(guò)千口寶劍，才能識(shí)得武器。文學(xué)鑒賞如此，識(shí)人用人亦如此。
【解悟】“賽馬不相馬”，選拔“千里馬”，不應(yīng)按圖索驥，而應(yīng)“賽場(chǎng)上見(jiàn)高低”。干部業(yè)績(jī)?cè)趯?shí)踐，干部聲名在民間。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。考察識(shí)別干部，功夫要下在平時(shí)，眼睛要盯住關(guān)鍵，多到基層群眾中考察、多在鄉(xiāng)語(yǔ)口碑中了解。從實(shí)際出發(fā)，知事識(shí)人，聽其言，觀其行，“大事”上看德，“小節(jié)”中察行，打磨“璞玉”，淬礪“國(guó)器”。
（一百零六）
逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋。——董必武《題贈(zèng)〈中學(xué)生〉》
【釋義】逆著水流的方向行船，要用力撐篙。稍微一松勁，就會(huì)后退很遠(yuǎn)的距離。在最關(guān)鍵的時(shí)候，決不能有停一停、歇一歇的想法。
【解悟】2017年10月25日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第一次全體會(huì)議在北京舉行，習(xí)近平同志引用“逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋”強(qiáng)調(diào)，我們一定要深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)我們黨自身建設(shè)提出的新要求，著眼于我們黨更好擔(dān)當(dāng)使命，總結(jié)運(yùn)用成功經(jīng)驗(yàn)，正視解決突出問(wèn)題，一刻不停歇地推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展。
要推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，那就必須以作風(fēng)建設(shè)為“抓手”。 作風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、艱巨的任務(wù)，絕不能“松一陣、緊一陣”，更沒(méi)到“喘口氣、歇歇腳”的時(shí)候，只有以“嚴(yán)態(tài)度”“嚴(yán)管理”“嚴(yán)要求”堅(jiān)持不懈、一抓到底，才能真正得到“好習(xí)慣”“好成效”“好風(fēng)俗”。
（一百零七）
大道之行也,天下為公。——《禮記·禮運(yùn)》
【釋義】當(dāng)大道行于天下的時(shí)候，天下就是人們所共有的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，戰(zhàn)亂頻仍，諸子百家將目光投向天、地、人，探尋“大道”以期實(shí)現(xiàn)“天下為公”的“大同社會(huì)”。
【解悟】自己有一條被子也要剪下半條給老百姓，危難面前喊一聲“跟我上”而不是吼一聲“給我上”。從古至今，志士仁人修身齊家兼濟(jì)天下，天下蒼生翹首以盼大同社會(huì)。只有中國(guó)共產(chǎn)黨，在華夏神州真正實(shí)現(xiàn)了“天下為公”歷史夙愿。天地之大，黎元為本。歷史的長(zhǎng)河，因人民的力量奔涌向前；思想的波濤，因人民的拼搏卷起巨瀾。每一名黨員干部都要牢記“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的根本問(wèn)題。
（一百零八）
不私，而天下自公。——東漢·馬融《忠經(jīng)·廣至理章》
【釋義】不懷私心，天下百姓自然而然變得公正。東漢著名古文經(jīng)學(xué)家馬融所著《忠經(jīng)》中，貫穿著諸多傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則，“不私”便是其一。
【解悟】來(lái)也兩袖清風(fēng)，去也清風(fēng)兩袖。赴任,“四知太守”楊震以“天知、神知、我知、你知”嚴(yán)拒黃金；離任,“一錢太守”劉寵僅受銅錢一枚。不謀私利才能謀根本、謀大利，這個(gè)“根本”就是人民群眾的堅(jiān)定支持，這個(gè)“大利”就是人民的利益、民族的利益、國(guó)家的利益。廉貪往往一念之間，公私分明是為官?gòu)恼牡拙€。歲月流淌，初心永恒。黨員干部要去所私以行大義，不因私欲而自毀，不為利誘而動(dòng)心，坦蕩做人、干凈做事。
（一百零九）
積力之所舉，則無(wú)不勝也；眾智之所為，則無(wú)不成也。——戰(zhàn)國(guó)《文子》
【釋義】戰(zhàn)國(guó)思想家文子說(shuō)，聚集一切力量一起行動(dòng)，沒(méi)什么不能戰(zhàn)勝的；匯聚眾人智慧一起做事，沒(méi)什么不能成功的。
【解悟】“積力”和“眾智”，強(qiáng)調(diào)的是集體的力量和群眾的智慧——團(tuán)結(jié)的力量是巨大的，群眾的智慧是無(wú)窮的。“團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的力量”，是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成新民主主義革命、社會(huì)主義革命，進(jìn)行改革開放新的偉大革命，開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。家國(guó)的峰巒能有多高，是由眾人的高度壘成；民族的圖騰能有多強(qiáng)，是靠眾人的智慧結(jié)晶。集合眾力，集成眾心，則無(wú)往不利，無(wú)事不興。
（一百一十）
上下同欲者勝。——春秋《孫子兵法》
【釋義】此句多與“風(fēng)雨同舟者興”聯(lián)用：上下意愿一致、同心協(xié)力就能獲勝；一起與風(fēng)雨搏斗，共同經(jīng)歷患難，團(tuán)結(jié)奮斗，就能興盛。
【解悟】習(xí)近平總書記深刻指出的：“一百年來(lái)，黨和人民取得的一切成就都是團(tuán)結(jié)奮斗的結(jié)果，團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最顯著的精神標(biāo)識(shí)?！?/span>
（一百一十一）
人皆可以為堯舜。——戰(zhàn)國(guó)《孟子?告子章句下》
【釋義】曹交問(wèn)孟子，人人都可以做堯舜那樣的賢人，有這種說(shuō)法嗎？孟子說(shuō)，有。孟子堅(jiān)持“性善論”，進(jìn)而鼓勵(lì)人人向善、個(gè)個(gè)有所作為。
【解悟】人為何要成為堯舜？從個(gè)人角度說(shuō)，堯舜道德高尚，廉潔律己，大公無(wú)私；從大處說(shuō)，堯舜是為廣大民眾謀幸福的人，是中國(guó)歷史上最初的英明領(lǐng)導(dǎo)者、引路人。當(dāng)然，人成為堯舜，并不是要人具有堯舜的身份和地位，而是要人具備堯舜的人格和品行。以堯舜為榜樣，改造自己，其光芒就顯現(xiàn)在不間斷的努力前行之中，這個(gè)過(guò)程在人的有生之年并無(wú)終點(diǎn)。
（一百一十二）
愛(ài)人利物之謂仁。——戰(zhàn)國(guó)《莊子·外篇·天地》
【釋義】愛(ài)天下人、利于萬(wàn)物，叫作仁。仁愛(ài)精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。愛(ài)護(hù)人民，力求有利于人民，千百年來(lái)，薪火相傳，綿延不息。
【解悟】習(xí)近平總書記說(shuō)：“人的生命是最寶貴的，生命只有一次，失去不會(huì)再來(lái)。在保護(hù)人民生命安全面前，我們必須不惜一切代價(jià)，我們也能夠做到不惜一切代價(jià)，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，我們的國(guó)家是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家?！?span style="margin: 0px; padding: 0px; outline: 0px; max-width: 100%; text-decoration-style: solid; text-decoration-color: rgb(9, 42, 85); box-sizing: border-box !important; overflow-wrap: break-word !important;">
仁愛(ài)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念與鮮明特色。中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)倡導(dǎo)中華文化傳統(tǒng)深厚的以民為本、生命至上的仁愛(ài)思想，使之煥發(fā)出時(shí)代的生機(jī)與活力，在海晏河清的承平歲月，滋養(yǎng)著文明不斷開花結(jié)果；在風(fēng)雨交加的危急時(shí)刻，像指南針、壓艙石一樣，讓文明的大船高掛云帆、篤行致遠(yuǎn)。
（一百一十三）
致廣大而盡精微。——《禮記·中庸》
【釋義】要致力于達(dá)到廣博深厚的境界，又要盡心于精細(xì)微妙之處。這句話既是兼顧大與小的辯證法，又是修身為政的方法論，大處著眼把握方向，小處著手精益求精。
【解悟】干事業(yè)做工作大方向要正確，重點(diǎn)要明確，戰(zhàn)略要得當(dāng)，同時(shí)要把控好細(xì)節(jié)，做到謀劃時(shí)統(tǒng)攬大局、操作中細(xì)致精當(dāng)。
而作為新時(shí)代的黨員干部當(dāng)志存高遠(yuǎn)，有“致廣大”的眼光和胸懷，著眼整體，心中有盤“大棋局”。同時(shí)，在具體工作中要抓好分解落實(shí)，走好每一顆“棋子”，用扎實(shí)的行動(dòng)支撐起全盤計(jì)劃。在修身處世中，當(dāng)慎獨(dú)慎微慎始慎終，不輕視“系鞋帶”“扣扣子”等細(xì)節(jié)，經(jīng)常糾正“小錯(cuò)誤”、時(shí)常清理“小欲望”，正心明道、防微杜漸，在“盡精微”中涵養(yǎng)大德、成就大事。
（一百一十四）
舉大事必慎其終始。——《禮記·文王世子》
【釋義】興辦大事時(shí)必須要有始有終。《詩(shī)經(jīng)·大雅》中說(shuō)“靡不有初，鮮克有終”，諷諭持志不終的人，也告誡人們，為人做事要有頭有尾、善始善終。
【解悟】做事情沒(méi)有人不肯善始，但很少有人能夠善終。“慎終如始，則無(wú)敗事”，對(duì)待任何事情自始至終都應(yīng)慎之又慎，這樣才不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)，以致功敗垂成。而歷史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者。因此，作為黨員干部，無(wú)論處于什么崗位，從事什么工作，行使的都是公權(quán)力，更要有始有終，苦干實(shí)干，聚精會(huì)神，奮斗追趕。
（一百一十五）
茍日新，日日新，又日新。——《禮記·大學(xué)》
【釋義】如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新。商湯把這句箴言銘刻在自己的洗澡用具上，以便每天都能看見(jiàn)，時(shí)刻提醒自己及時(shí)反省，不斷自我革新。
【解悟】兩千多年前的《孫子兵法》中說(shuō)，兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。1906年，少年毛澤東寫下《五言·井贊》一詩(shī)，“天井四四方，周圍是高墻。清清見(jiàn)卵石，小魚囿中央。只喝井里水，永遠(yuǎn)養(yǎng)不長(zhǎng)?！闭驹谌娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新征程上，不能做“不知有漢，無(wú)論魏晉”的桃花源中人，更不能做“山中方一日，世上已千年”的“爛柯人”。要自我凈化、自我完善、自我革新，變中求進(jìn)、變中突破，勇敢融入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代大潮中。
（一百一十六）
茍利國(guó)家，不求富貴。——《禮記·儒行》
【釋義】只求有利國(guó)家，不圖個(gè)人富貴。這是中國(guó)傳統(tǒng)政治思想中對(duì)于為官理政者的基本要求，提倡不謀私利、一心為公、勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)乃至自我犧牲的愛(ài)國(guó)精神。
【解悟】飛機(jī)空氣動(dòng)力學(xué)家顧誦芬說(shuō)，“心中要有國(guó)家，永遠(yuǎn)把國(guó)家放在第一位”。我們生活在一個(gè)如詩(shī)如畫的國(guó)度，我們也生活在一個(gè)英雄輩出的國(guó)度。位卑未敢忘憂國(guó)，報(bào)國(guó)寸心堅(jiān)似鐵。愛(ài)國(guó)是我們每個(gè)人的脈搏，愛(ài)國(guó)主義始終是激昂的主旋律，去不掉，滅不了，更團(tuán)結(jié)，正昂揚(yáng)。近代以來(lái)的期盼與追求、探索與積累，匯聚于新時(shí)代，成就于新時(shí)代，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。歷史滾滾，大勢(shì)浩浩蕩蕩。中流擊水，驚濤駭浪仍從容。最根本的是拿出最佳的狀態(tài)、拼出最好的自己，踔厲奮發(fā)、篤行不怠，把我們自己的事情做好。
（一百一十七）
有志者，事竟成。——南朝宋·范曄《后漢書·耿弇傳》
【釋義】一個(gè)有志氣的人，做事情是一定會(huì)成功的！東漢名將耿弇（yǎn）攻打豪強(qiáng)，大腿中箭，繼續(xù)戰(zhàn)斗，大敗敵人。劉秀贊之“有志者，事竟成”。后為成語(yǔ)，常被引用。
【解悟】樹無(wú)根不長(zhǎng)，人無(wú)志不立。有志飄洋過(guò)海，無(wú)志寸步難行。志氣，是不畏艱難的決心、是積極上進(jìn)的狀態(tài)、是劈波斬浪的勇氣、是堅(jiān)韌不拔的前行。有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人、天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。最可貴的成功，是超越曾經(jīng)的自己。我們要把對(duì)腳下土地、身邊人民的熱愛(ài)，對(duì)肩上責(zé)任、心中信念的執(zhí)著，書寫在湘江兩岸，銘刻在蒸湘大地，以“趕考”的清醒和堅(jiān)定答好新時(shí)代的答卷，創(chuàng)造令人刮目相看的新成就。
（118）一室之不治，何以天下家國(guó)為？——清·劉蓉《習(xí)慣說(shuō)》
【釋義】一間房子不能管理好，怎么管理整個(gè)國(guó)家呢？
【解悟】劉蓉說(shuō)，自己兒時(shí)讀書，常被屋內(nèi)徑尺之坑絆到，久而習(xí)慣，未去填平。其父說(shuō)，你連這樣一個(gè)小房間都不去打理好，將來(lái)怎么治理天下呢？
《道德經(jīng)》中說(shuō)，天下大事，必作于細(xì)。不注意小細(xì)節(jié)，久而久之養(yǎng)成大毛病。后人多使用“一屋不掃，何以掃天下”來(lái)教育子弟，瑣碎的事情不做好，怎能干好一番大事業(yè)？
小事見(jiàn)格局，細(xì)節(jié)看人品。作為黨員干部，要認(rèn)真履行崗位職責(zé)，把自己的事情做好，要常掃思想之微塵，以免日久成痂垢；要常正行為之偏差，以免禍患不期至。
（119）公生明，廉生威。——明·年富《官箴》
【釋義】公與廉是為官之基、做人之本。處事公平公正才能使人明辨是非;為官清正廉潔才能不為權(quán)勢(shì)左右，平生威嚴(yán)，讓人信服。成為明清官吏引以自戒的座右銘。
【解悟】周恩來(lái)總理因秘書未經(jīng)允許，擅自修繕西花廳而罕見(jiàn)地發(fā)了火；谷文昌用權(quán)以廉，“當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要先把自己的手洗凈，把自己的腰桿挺直”；焦裕祿起草了《干部十不準(zhǔn)》，自己帶頭不搞特權(quán)、不搞特殊化；楊善洲信奉“共產(chǎn)黨人不是要做官，而是要為人民謀福祉”。公為大道，廉為根本。公為天下，廉為百姓。公則天下信，廉則百姓愛(ài)。公私是桿秤、是標(biāo)尺，公義行則治，私義行則亂。要常稱一稱義利、正邪之輕重，要常量一量是非、親清之界線，養(yǎng)浩然正氣，煉錚錚鐵骨。
（120）愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。——戰(zhàn)國(guó)《孟子·離婁章句下》
【釋義】愛(ài)別人的人，別人也永遠(yuǎn)愛(ài)他；尊敬別人的人，別人也永遠(yuǎn)尊敬他。孟子還說(shuō)，仁愛(ài)的人愛(ài)別人，禮讓的人尊敬別人。
【解悟】同事三分親，工作一陣子，感情一輩子。團(tuán)隊(duì)精神是現(xiàn)代社會(huì)的顯著特征之一，合作交流是共享共進(jìn)的最好途徑，辦公室的故事應(yīng)該是溫馨溫暖的?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》里說(shuō)：“同德則同心，同心則同志?！蓖驴梢岳斫鉃楣餐鍪?，也可以理解為同心共事。力量生于團(tuán)結(jié)，團(tuán)隊(duì)力量更大。一起共事，不是親人，勝似親人，要能看到身邊人的長(zhǎng)處，多欣賞身邊人的優(yōu)勢(shì)，成果大家分享，難題一起解決。
（121）眾力并，則萬(wàn)鈞不足舉也。——東晉·葛洪《抱樸子·務(wù)正》
【釋義】只要能夠匯聚眾人的力量，即便重達(dá)萬(wàn)鈞的東西也不難舉起來(lái)。葛洪，世稱“抱樸子”，他還說(shuō)“群智用，則庶績(jī)不足康也”，善于運(yùn)用大家的智慧，那么各項(xiàng)事業(yè)都不難做好。
【解悟】保持熱愛(ài)，奔赴山海。無(wú)數(shù)微塵匯成光明，無(wú)數(shù)浪花匯成星辰大海。越是面臨挑戰(zhàn)，越要凝心聚力、眾志成城；越是發(fā)展向前，越要群策群力、萬(wàn)眾一心。詩(shī)人艾青曾說(shuō)，我愿化作一朵浪花，奔騰著加入中國(guó)滾滾向前的洪流之中。聚沙能成塔，集腋可成裘。贏得一切勝利最深厚的偉力根源，就存在于人民群眾之中。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要我們每個(gè)人扎根于這一片土地，浪花奔涌成波瀾、山石堆疊成高峰，在高質(zhì)量發(fā)展中贏得歷史主動(dòng)。
（122）不面譽(yù)以求親，不偷悅以茍合。——唐·魏征《群書治要》
【釋義】不當(dāng)面吹捧別人，以求得別人的親熱；不討好奉承別人，作無(wú)原則的附和。在是非問(wèn)題上，不可因顧全人際關(guān)系而放棄原則，必須在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上去處理關(guān)系。
【解悟】監(jiān)督就是保護(hù)，嚴(yán)管即是厚愛(ài)。沒(méi)有嚴(yán)的主基調(diào)，紀(jì)律不“帶電”、監(jiān)督不“長(zhǎng)牙”，政治監(jiān)督、日常監(jiān)督就會(huì)軟弱無(wú)力，監(jiān)督效果也會(huì)大打折扣。派駐監(jiān)督是黨和國(guó)家監(jiān)督體系的重要組成部分，必須落實(shí)《紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)派駐機(jī)構(gòu)工作規(guī)則》，始終堅(jiān)守監(jiān)督這個(gè)基本職責(zé)、第一職責(zé)，發(fā)揮好”探頭“作用，不斷提升監(jiān)督實(shí)效。近距離，”親“而不越矩；全天候，”清“而不疏離。要能守得住職責(zé)、經(jīng)得住磨礪、頂?shù)米毫?，不能畏首畏尾，更不能做面譽(yù)偷悅的”好好先生“。
（123）廉善，廉能，廉敬，廉正，廉法，廉辨。——戰(zhàn)國(guó)《周禮?天官冢宰》
【釋義】此為《周禮》首提之“六廉”，東漢鄭玄曾作注解，“善，善其事有辭譽(yù)也。能，政令行也。敬，不懈于位也。正，行無(wú)傾邪也。法，守法不失也。辨，辨然不疑惑也。”即善于行事、能行政令、盡忠職守、品行方正、守法不失、明辨是非。
【解悟】春秋時(shí)期，有人獻(xiàn)美玉于宋國(guó)名相子罕。子罕說(shuō)，你以美玉為寶，我“以不貪為寶”，你將美玉給我，我們都喪失了各自的寶貝，不如各自保有為好。中華清廉人物浩如煙海，廉潔文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！吨芏Y》提“六廉”，在六字前均加“廉”字，指為政者要具備“善、能、敬、正、法、辨”六種能力，但廉是基礎(chǔ)、是首要的。“六廉”是我國(guó)廉政思想遺產(chǎn)中的精華，也是中國(guó)歷史上系統(tǒng)的廉政觀，影響十分深遠(yuǎn)。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。且勸“以不貪為寶”，守“廉”如玉。
（124）征實(shí)則效存，徇名則功淺。——唐·王勃《上劉右相書》
【釋義】踏踏實(shí)實(shí)工作的人，就會(huì)干出成效；專務(wù)虛名、敷衍塞責(zé)應(yīng)付工作的人，功業(yè)自然淺薄。要做到“廉善”，既要修身慎行、懷德自重、清廉自守，更要心懷理想、不畏困難，敢想敢干、敢作敢為，最重要的是腳踏實(shí)地、善作善成。
【解悟】周恩來(lái)總理說(shuō)：“世界上最聰明的人是最老實(shí)的人，因?yàn)橹皇抢蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。”試看那些只懂得應(yīng)付上級(jí)敷衍下級(jí)的黨員干部，他們或是人浮于事，在渾渾噩噩中虛度光陰，或是心浮氣躁，在追逐“虛名”中與黨和人民的期待背道而馳，不負(fù)責(zé)怕吃虧的心態(tài)可見(jiàn)一斑。殊不知，一分耕耘一分收獲，黨的干部只有踏踏實(shí)實(shí)才能創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績(jī)，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，才能獲得人民的“好口碑”，這是通往成功的唯一途徑。反之，如果只懂得弄虛作假，說(shuō)出來(lái)的是口是心非的違心話，做出來(lái)的是脫離實(shí)際的虛偽事，這樣的黨員干部只能成為社會(huì)主義事業(yè)的“害群之馬”，唯有將其摒棄于黨的隊(duì)伍之外，讓真正坦蕩的“老實(shí)人”有舞臺(tái)，才能使不良風(fēng)氣獲得根本上的好轉(zhuǎn)。
（125）博觀而約取,厚積而薄發(fā)。——北宋·蘇軾《雜說(shuō)送張琥》
【釋義】要廣泛觀覽，才能慧眼識(shí)珠，取其精義；要經(jīng)歷豐厚的積累，才可以慢慢施展才華。這兩句是讀書做事的方法論，也可認(rèn)為是“廉善”之道，不經(jīng)歷修為，既難達(dá)“廉”境，亦難有“善”成。
【解悟】秋雨來(lái)，暑熱去，山河澄凈，萬(wàn)物精華成。春種、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，四季有規(guī)律。經(jīng)歷風(fēng)吹日曬與雨露，留下的是果實(shí)；經(jīng)受考驗(yàn)?zāi)サZ與洗禮，成就的是筋骨。讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。要主動(dòng)擔(dān)當(dāng)“先發(fā)力帶好頭”的歷史大任，不坐等，不觀望，不猶豫，在經(jīng)見(jiàn)世面中提純思想、返璞歸真、固本培元，在開闊視野中增長(zhǎng)才干、展現(xiàn)才華、贏得主動(dòng)，勇于自我革命，煉就“金剛不壞之身”，去干成一番新事業(yè)，去干出一片新天地。
（126）為者常成，行者常至。——《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》
【釋義】努力做事，就可以成功，不倦前行，就可以到達(dá)。為政之要，貴在落實(shí)；落實(shí)之本，重在執(zhí)行。呂不韋《呂氏春秋》說(shuō)，言之易，行之難。這也契合“六廉”中“廉能”的標(biāo)準(zhǔn)，也就是清廉自守且能很好地執(zhí)行法令。
【解悟】晏子說(shuō)：“為者常成，行者常至。嬰非有異于人也。常為而不置，常行而不休者，故難及也？”努力去做而不中斷，總是前進(jìn)而不休止，還有什么難以達(dá)到的呢？執(zhí)行力就是戰(zhàn)斗力，也是黨員干部的“硬核”所在。沒(méi)有方向正確的執(zhí)行力，就沒(méi)有高質(zhì)量發(fā)展的奇跡。藍(lán)圖一旦繪就，就要敢于挽起褲腳跳下水，言出必行，行必有果，身體力行，貫徹到底。
（127）工欲善其事，必先利其器。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
【釋義】子貢問(wèn)怎樣修養(yǎng)仁德。孔子說(shuō)：工匠要做好工作，首先要具備精良的工具。德才兼?zhèn)?，方堪重任。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。考驗(yàn)一個(gè)人能否擔(dān)當(dāng)重任，首先要看是否達(dá)到“廉能”標(biāo)準(zhǔn)，是否具備了貫徹落實(shí)各項(xiàng)政令、認(rèn)真履行崗位職責(zé)的能力。
【解悟】磨刀不誤砍柴工。為政者，莫善于清其吏也。仁德對(duì)答啟示我們，清廉擔(dān)當(dāng)?shù)摹袄鳌笔堑虏偶鎮(zhèn)?，不僅需要政治過(guò)硬的“廉”，也需要本領(lǐng)高強(qiáng)的“能”。要常思、深思、慎思自己身份，練好“內(nèi)功”；又要會(huì)干事、能干事、干成事，做到“打鐵必須自身硬”。清廉石鼓建設(shè)如火如荼，我們既要能站穩(wěn)腳跟、挺直腰板，爭(zhēng)做清廉典范，又要能俯下身子、甩開膀子，建功崗位掄重錘。“朝受命、夕飲冰”鞠躬盡瘁，“晝無(wú)為、夜難寐”夙夜在公，多做讓群眾看得見(jiàn)、摸得著、得實(shí)惠的實(shí)事好事。
(128)志不求易，事不避難。——南朝·范曄《后漢書·虞詡傳》
【釋義】立志不貪求容易實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，做事堅(jiān)決不回避危險(xiǎn)。志不求易者成，事不避難者進(jìn)，而后“廉能”。高遠(yuǎn)立志，知難而進(jìn)，是古往今來(lái)成大事者的必備品質(zhì)和精神追求。
【解悟】鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。歷史性的抵達(dá)，換個(gè)角度看就是開創(chuàng)性的進(jìn)發(fā)。困難越大，戰(zhàn)勝困難后取得的成績(jī)就越大；挑戰(zhàn)越多，克服挑戰(zhàn)后練就的能力就越強(qiáng)。不能因有困難而不為、有風(fēng)險(xiǎn)而躲避、有陣痛而不前。匠心獨(dú)運(yùn)繪清廉，蒸水河畔起藍(lán)圖。奮斗者的腳步永不停歇，做難事才是發(fā)展之道，要百折不撓育新機(jī)，更要迎難而上開新局。
(129)善始善終，善作善成。——《史記?樂(lè)毅列傳》
【釋義】做事情既要有好的開頭，也要有好的結(jié)尾；既要善于做事，更要善于把事做成。善始而后善作，善作故能善成。“四善”之教相輔相成、相互促進(jìn)，極富思想智慧，歷來(lái)是中國(guó)人為人做事的準(zhǔn)則，也是既“廉”且“能”的題中應(yīng)有之義。
【解悟】行百里者半九十。井掘九仞，猶為棄井；山虧一簣，遂無(wú)成功。好比挖井，挖得再深，見(jiàn)不到泉水，仍是一口廢井；好比堆山，只差最后一筐土石，山的高度依然達(dá)不到。勻速跑，最怕停下來(lái)；加速跑，敗于回頭看。溜溜達(dá)達(dá)的攆不上挑擔(dān)負(fù)重的，左顧右盼的比不上心無(wú)旁騖的。腳踏實(shí)地海讓路，持之以恒山可移。秋天的石鼓更加宜人，我們都深愛(ài)著腳下這片土地，要堅(jiān)定地干下去，高質(zhì)量建設(shè)清廉石鼓。
(130)功崇惟志，業(yè)廣惟勤。——《尚書》
【釋義】功高由于有志，業(yè)大由于勤勞。在其位謀其政，取得偉大的功業(yè)，在于志向遠(yuǎn)大、不懈努力。正如“六廉”之“廉敬”所言，要敬廉崇潔，恪盡職守。
【解悟】一勤天下無(wú)難事。夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)，憑的是堅(jiān)韌，靠的是勤奮。周成王滅淮夷回到王都豐邑，告誡群臣要忠于職守、勤于政務(wù)：你們要認(rèn)真對(duì)待自己的職責(zé)，不能怠惰疏忽，要知道“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”。既是對(duì)周人崛起經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是對(duì)成就功業(yè)所需條件的深刻認(rèn)識(shí)。登山則情滿于山，觀海則意溢于海。山河哺育的城市，就要有高山的氣度，也要有大河的力量。
（131）居之無(wú)倦，行之以忠。——《論語(yǔ)·顏淵篇》
【釋義】子張問(wèn)如何治理政事?？鬃诱f(shuō)：在位不要疲倦懈怠，執(zhí)行政令要忠心。為政在勤，政不勤則百事怠。亦如“廉敬”，是為政之基、為官之德。
【解悟】周公一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，成就成康之治。諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已，成為一國(guó)之宗臣、歷代之楷模。范仲淹不以物喜、不以己悲，忠義滿朝廷，功業(yè)滿邊隅，賢名滿天下。恪盡職守、永不懈怠，始終如一而無(wú)倦。堅(jiān)守初心、盡心竭力，表里如一而忠誠(chéng)。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，俱懷逸興壯思飛。讓清廉真正成為石鼓的精神特質(zhì)，就要功成不必在我、功成必定有我，打好清廉干事底色，篤行不怠，勇毅前行，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。
（132）惟日孜孜，無(wú)敢逸豫。——《尚書》
【釋義】每天都孜孜不倦努力工作，不敢貪圖享受。不惰者，眾善之師，“廉敬”的關(guān)鍵在于忠于職守、勤于政務(wù)。正所謂，勤能補(bǔ)拙，天道酬勤。
【解悟】騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。天地?zé)o偏心，專愛(ài)勤快人。勤勞的人，擁有無(wú)窮的內(nèi)驅(qū)力，能讓生命之河奔騰不息，流向心中最美的那片海。盛年不再來(lái)，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
（133）天地有正氣，雜然賦流形。——南宋·文天祥《正氣歌》
【釋義】天地之間有一種浩然正氣，靠這種正氣萬(wàn)物才能生生不息，生長(zhǎng)流傳。
【解悟】做人首先要立身中正，正道直行。正氣源自于心存善良、心底無(wú)私，是一種思想作風(fēng)，更是一種人格力量。而浩然正氣是中國(guó)人的精神品格，是無(wú)數(shù)仁人志士具備的優(yōu)秀品質(zhì)。作為共產(chǎn)黨人只有恪守正道、行事正當(dāng)、捍衛(wèi)正義、為人正派，才能做到說(shuō)話辦事有底氣、為官?gòu)恼衅橇Α⑷罕娒媲坝型拧?/span>
如何涵養(yǎng)浩然正氣？一是堅(jiān)定信仰信念。信仰信念是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。二是堅(jiān)守黨章黨規(guī)黨紀(jì)。黨內(nèi)各種規(guī)章制度，是共產(chǎn)黨人的行為戒尺，既標(biāo)定了底線，也提出了高標(biāo)準(zhǔn)。黨員干部把黨章黨規(guī)黨紀(jì)內(nèi)化于心、外化于行，就不怕任何利益干擾，就能堅(jiān)持操守、堅(jiān)守原則，做一個(gè)頂天立地的人。
（134）不能勝寸心，安能勝蒼穹。——清·龔自珍
【釋義】“不能勝寸心，安能勝蒼穹”，意思是說(shuō)，如果連自己的心都控制不住，又怎么能夠戰(zhàn)勝客觀世界呢？
【解悟】一個(gè)人有什么樣的內(nèi)心，就會(huì)有什么樣的思想境界和行為舉止。內(nèi)心凈化、志向高遠(yuǎn)，才能百毒不侵、力量無(wú)窮。做好任何事業(yè)，都需要從心做起、從心發(fā)力、從心奮爭(zhēng)、從心落實(shí)。
古代士人從封建倫理道德出發(fā)創(chuàng)造了“心學(xué)”，講求修心悟道、正心誠(chéng)意、安身立命；共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，強(qiáng)調(diào)的是按照馬克思主義的黨性原則進(jìn)行黨性修養(yǎng)和人格塑造。“心學(xué)”修不好，就會(huì)信仰動(dòng)搖、宗旨背離，就可能在“圍獵”中被人捕獲。（摘編自《習(xí)近平用典·第二輯》，人民日?qǐng)?bào)出版社2018年4月第一版）
（135）世不患無(wú)法，而患無(wú)必行之法。——西漢·桓寬《鹽鐵論》
【釋義】社會(huì)不擔(dān)心沒(méi)有法令，而是擔(dān)心沒(méi)有堅(jiān)決執(zhí)行的法令。意思是無(wú)法可以制定，有法不執(zhí)行會(huì)造成嚴(yán)重?fù)p害。
【解悟】習(xí)近平總書記多次引用古人“世不患無(wú)法，而患無(wú)必行之法”的名言，并強(qiáng)調(diào)指出：“如果有了法律而不實(shí)施，束之高閣，或者實(shí)施不力、做表面文章，那制定再多法律也無(wú)濟(jì)于事?！?/span>
中央八項(xiàng)規(guī)定就以短短600多字管住了9100多萬(wàn)名黨員，讓中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)世界最大政黨煥發(fā)出蓬勃朝氣。作風(fēng)建設(shè)刀刃向內(nèi)，自我革命刮骨療毒，從一個(gè)個(gè)被嚴(yán)肅查處的案例中，我們看到了“反腐無(wú)上限”的決心、“以百姓心為心”的情懷、“我將無(wú)我，不負(fù)人民”的擔(dān)當(dāng)，這樣的政黨必將能夠繩弊糾頑、革故鼎新，展現(xiàn)出朝氣蓬勃的狀態(tài)和力量。我們要筑牢“廉法”理念，筑法治之基，行法治之力，積法治之勢(shì)，建設(shè)好清廉石鼓，不負(fù)時(shí)代和人民。
（136）法者，天下之程式也，萬(wàn)事之儀表也。——春秋《管子》
【釋義】法是治國(guó)的標(biāo)尺，是社會(huì)的客觀準(zhǔn)則，是衡量人言行是非、功過(guò)、曲直的客觀標(biāo)準(zhǔn)和必須遵守的行為規(guī)范。
【解悟】法律是治國(guó)之重器，法治是治國(guó)理政的基本方式。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就開始制定中國(guó)共產(chǎn)黨章程等黨內(nèi)法規(guī)，從組織、會(huì)議、紀(jì)律等各個(gè)方面來(lái)規(guī)范自身的活動(dòng)，并將法律作為社會(huì)治理的重要手段。
黨員干部要牢記法律紅線不可觸碰，法律底線不可逾越，帶頭遵守法律、執(zhí)行法律，要常懷“君子慎獨(dú)”之心，用自律代替他律，要盡公仆之責(zé)，守黨員之本，做到不義之財(cái)不取，不法之物不拿、不凈之地不去，把遵紀(jì)守法、依法辦事作為自己安身立命的最基本要求、最基本職責(zé)和最基本素養(yǎng)，時(shí)時(shí)事事以黨紀(jì)國(guó)法約束自己。
（137）見(jiàn)微以知萌，見(jiàn)端以知末。——《韓非子·說(shuō)林上》
【釋義】見(jiàn)到微小的現(xiàn)象就知道事物的苗頭，見(jiàn)到事情的開端就知道最終結(jié)果。
【解悟】慮于微、防于小、杜于漸、作于細(xì)。大奸大盜，多從小偷小摸發(fā)端；大吃大喝，皆自小吃小喝開始。梳理許多腐敗案例通報(bào)內(nèi)容，不少人滑入腐敗泥淖往往就是從喝點(diǎn)小酒、收點(diǎn)小禮等“微腐敗”開始，誤認(rèn)為少拿點(diǎn)、少收點(diǎn)算不了什么，“微”不足道。豈不知，小事小節(jié)上守不住，就會(huì)逐漸喪失警覺(jué)，腐蝕靈魂，瓦解斗志，逐漸由小問(wèn)題演變成大問(wèn)題，最終難免栽跟頭。
防微杜漸，敬小慎微，主要靠自警自律，需要通過(guò)自己的不懈努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。工作生活中，需以“禍患常積于忽微”之心對(duì)待小事小節(jié)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)和自我約束，對(duì)于各種苗頭性問(wèn)題和傾向性隱憂，提前預(yù)防、及時(shí)化解，敬細(xì)遠(yuǎn)大、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
（138）明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪。——戰(zhàn)國(guó)《孟子》
【釋義】眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一車柴草。比喻只看到小處，看不到大處，只看到小利，看不到大局方向。
【解悟】如果“只看見(jiàn)局部，不看見(jiàn)全體；只看見(jiàn)樹木，不看見(jiàn)森林”，既缺乏對(duì)問(wèn)題全面深入的調(diào)查了解，又缺乏對(duì)問(wèn)題的分析研究能力，就抓不住主要矛盾，解決不了根本問(wèn)題，是做不好工作的。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，分析矛盾抓關(guān)鍵。毛澤東講：“用直覺(jué)一看就看出本質(zhì)來(lái)，還要科學(xué)干什么？還要研究干什么？”事物的現(xiàn)象多種多樣、真?zhèn)尾⒋?，僅靠我們的直覺(jué)和眼力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須不斷學(xué)習(xí)和掌握新理論、新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持深入實(shí)際、注重實(shí)踐，借助科學(xué)方法，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，從而逐層深入地認(rèn)識(shí)本質(zhì)，揭示事物的規(guī)律。
（139）兼聽則明，偏信則暗。——漢·王符《潛夫論·明暗》
【釋義】要同時(shí)聽取各方面的意見(jiàn)，才能正確認(rèn)識(shí)事物；只相信單方面的話，必然會(huì)犯片面性的錯(cuò)誤。
【解悟】集思廣益是一種氣量，從諫如流是一種氣度，兼聽則明是一種智慧，虛已以聽是一種超脫。善于聽取他人的意見(jiàn)，敢于接受他人的批評(píng)，可以讓我們明辨是非通達(dá)容智。
“兼聽”不是走過(guò)場(chǎng)，不是走形式，要善于傾聽各方面的話，包括贊揚(yáng)的話和批評(píng)的話、提意見(jiàn)的話甚至帶刺的話。兼聽廣納，才能凝心聚力，這是我們當(dāng)前推進(jìn)各項(xiàng)改革、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興之需要，也是保持和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)之需要。
（140）實(shí)事求是。——東漢·班固《漢書》
【釋義】從實(shí)際情況出發(fā)，不夸大，不縮小，正確地認(rèn)知和解決問(wèn)題。
【解悟】中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷程就是將實(shí)事求是思想路線堅(jiān)持到底的不懈奮斗史、真理探尋史、自身建設(shè)史。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓,是中國(guó)共產(chǎn)黨人世界觀、方法論的基石。實(shí)事求是思想路線,是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革不斷取得一個(gè)又一個(gè)勝利的根本保證、重要法寶和“生命線”“勝利線”。堅(jiān)持實(shí)事求是、不懈探索真理是立足“兩個(gè)大局”、書寫千秋偉業(yè)的根本保證。
作為黨員干部，是不是實(shí)事求是最根本的要看是不是講真話、講實(shí)話，是不是干實(shí)事、求實(shí)效。要堅(jiān)持以黨性立身做事，把說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人作為黨性修養(yǎng)和鍛煉的重要內(nèi)容，敢于堅(jiān)持真理，善于獨(dú)立思考，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)。
（141）不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。不學(xué)禮，無(wú)以立。——《漢書》《論語(yǔ)》
【釋義】不學(xué)習(xí)詩(shī)，無(wú)法與人交談；不學(xué)習(xí)禮，就難于立身做人。
【解悟】春秋時(shí)的一抹陽(yáng)光透過(guò)檜柏灑向曲阜闕里的庭院，孔夫子立于院中，緩緩對(duì)兒子孔鯉說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”“不學(xué)禮，無(wú)以立?！睔v史就此定格，一幅垂世千古的“庭訓(xùn)”由此誕生，令后人回味無(wú)窮。
中國(guó)古詩(shī)，包羅萬(wàn)象，研究了詩(shī)，知識(shí)自然就會(huì)變得淵博，可以變得更有內(nèi)涵，說(shuō)話更有條理。有禮則安，無(wú)禮則危。做事先做人! 以禮待人才能以理服人！禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，從古至今，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
詩(shī)以言志，禮以立身。無(wú)論古今，為人處世之道都是人生必修課。作為黨員干部，要與時(shí)俱進(jìn)地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力做到于人有益，于世有益，做一個(gè)懂禮守禮，品德高尚的人。
（142）千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。——清·張英家信
【釋義】千里之外寫信只是為了一堵墻，讓他三尺又能怎么樣。形容人要以和為貴，左鄰右舍更應(yīng)該相互謙就，互相幫助。
【解悟】“禮讓”、“和睦”，是中華民族的傳統(tǒng)美德。清康熙年間，張英擔(dān)任文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。他老家桐城的官邸與吳家為鄰，兩家院落之間有條巷子，供雙方出入使用。后吳家要建新房，想占這條路，張家人不同意。雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，將官司打到當(dāng)?shù)乜h衙。縣官考慮到兩家人都是名門望族，不敢輕易了斷。張家人一氣之下寫封加急信送給張英，要求他出面解決。張英看了信后，認(rèn)為應(yīng)該謙讓鄰里，他在給家里的回信中寫了四句話：千里書只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。家人閱罷，明白其中含義，主動(dòng)讓出三尺空地。吳家見(jiàn)狀，深受感動(dòng)，也主動(dòng)讓出三尺房基地，“六尺巷”由此得名。
六尺巷是一把人生的尺子，值得我們經(jīng)常拿出來(lái)量一量，更是一種人生修養(yǎng)境地的隱喻，值得我們經(jīng)常去走一走。常走“六尺巷”，修行正己，就會(huì)走出人生天地寬，走出無(wú)愧后人的歷史評(píng)說(shuō)。
（143）以邁往之氣，行正大之言。——宋·蘇軾《樂(lè)全先生文集敘》
【釋義】以豪邁直前的氣概，說(shuō)出堂堂正正、光明磊落的話；多用來(lái)稱揚(yáng)人的氣概不凡，語(yǔ)言磊落鏗鏘。
【解悟】“一門父子三詞客，千古文章四大家?！笨v覽中國(guó)歷史，沒(méi)有哪一家，能像蘇氏家族一樣，在唐宋八大家中占據(jù)三個(gè)席位，傳為千古佳話。三杰一門，前無(wú)古后無(wú)今，器識(shí)文章，浩如江河行大地。蘇氏的家風(fēng)，猶如一脈清波，涓涓細(xì)流，終為江河，匯成時(shí)空的洪流。一家書香傳承，一脈浩然正氣，一腔愛(ài)國(guó)之情，傳揚(yáng)不息。
作為黨員干部，不論職務(wù)高低，不管身處哪個(gè)崗位，每一名黨員都必須常懷憂黨之心、為黨之責(zé)、強(qiáng)黨之志，不斷提升黨性修養(yǎng)，涵養(yǎng)浩然之氣，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色，做一個(gè)盡忠愛(ài)國(guó)的人。
（144）家傳一首冰壺賦，庭茁千尋玉樹枝。——清·李光地家詩(shī)
【釋義】冰壺，比喻清白廉潔。玉樹枝，比喻優(yōu)秀子弟。希望我家的子弟們常誦《冰壺賦》，后輩代代茁壯成長(zhǎng)，多出“棟梁之材”。
【解悟】清朝名臣李光地一生清廉為官、勤政愛(ài)民。他以身作則，憑借家訓(xùn)族規(guī)、村規(guī)民約，不僅約束了族人，改善了鄉(xiāng)里的社會(huì)習(xí)氣，還對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了影響。根據(jù)李光地的建議，泉州知府劉侃知、安溪知縣曾之傳設(shè)立府學(xué)，建造朱子祠，教化民眾，提高文化素質(zhì)，革新了當(dāng)?shù)孛袼住?span style="margin: 0px; padding: 0px; outline: 0px; max-width: 100%; text-decoration-style: solid; text-decoration-color: rgb(9, 42, 85); box-sizing: border-box !important; overflow-wrap: break-word !important;">同時(shí)，他還激勵(lì)著后人要像他一樣，心如明鏡、志向高遠(yuǎn)、奮力拼搏，為國(guó)家多做貢獻(xiàn)。
（145）人民培養(yǎng)汝，報(bào)答立事功。祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒。——陳毅《示丹淮，并告昊蘇、小魯、小珊》
【釋義】陳毅十分注重對(duì)兒女的教育方式，曾多次作書以示兒女，教導(dǎo)他們敬畏人民，感恩人民。他懇切地告誡孩子們，“人民培養(yǎng)汝，報(bào)答立事功。祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒”，希望子女永遠(yuǎn)把人民放在心中最高的位置。字里行間，盡顯陳毅對(duì)子女的殷殷期盼。
【解悟】在中國(guó)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家中，陳毅具有傳奇色彩，頗受人們敬重。他戰(zhàn)功卓著，才華橫溢，被譽(yù)為“元帥詩(shī)人”；他是上海解放后首任市長(zhǎng)，新中國(guó)杰出的外交家；他光明磊落，直言敢諫，彰顯了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的崇高品格。
在黨和人民利益面前，陳毅元帥初心如磐，鐵骨錚錚，用生命和熱血書寫忠誠(chéng)。他崇高的理想，磊落的胸懷，卓爾不凡的風(fēng)采，贏得了中國(guó)人民的尊重與愛(ài)戴，也是每一位黨員干部永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣。
（146）人生在勤，不索何獲。——東漢·張衡
【釋義】人一輩子要勤奮努力，倘不積極地探索研究，哪會(huì)有收獲或成就。這句話也表現(xiàn)出張衡勤奮努力，積極進(jìn)取的人生追求。
【解悟】中華民族是勤于勞動(dòng)、善于創(chuàng)造的民族，在幾千年歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民始終辛勤勞作、發(fā)明創(chuàng)造，推動(dòng)我國(guó)日新月異向前發(fā)展，大踏步走在世界前列。湘江奔流看清廉，我們要以自己的“辛勤指數(shù)”換取群眾的“幸福指數(shù)”，以自己的辛勤工作打好高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)，建設(shè)好清廉石鼓，勤勞不負(fù)民族精神、勤政不負(fù)人民重托、勤奮不負(fù)偉大時(shí)代。
（147）臨患不忘國(guó)，忠也。——《左傳·昭公·昭公元年》
【釋義】在患難的時(shí)候不忘記國(guó)家，對(duì)國(guó)家始終如一，忠心耿耿，為了國(guó)家利益，犧牲小我，將自己生死安危置之度外，這就是忠誠(chéng)。
【解悟】諸葛亮《兵要》中載：“人之忠也，猶魚之有淵。魚失水則死，人失忠則兇。故良將守之，志立則名揚(yáng)。”意指人有忠誠(chéng)的品德，就好比魚兒有了水；相反，如果失去忠誠(chéng)的品德則很危險(xiǎn)。
到了近現(xiàn)代，“忠”字又有了新的內(nèi)涵。錢學(xué)森回國(guó)前，在美國(guó)被迫參加了數(shù)次聽證會(huì)，被問(wèn)道“你效忠誰(shuí)？”錢學(xué)森答道：“我效忠中國(guó)人民?！被氐阶鎳?guó)后，毛澤東同志問(wèn)錢學(xué)森是什么支撐著他歷盡辛苦也要回國(guó)，他以“茍利國(guó)家，不求富貴”作答。
從董安于到諸葛亮，再到錢學(xué)森，忠誠(chéng)的內(nèi)涵早已不再局限于對(duì)個(gè)人“小忠”，而上升為一種對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的“大忠”。對(duì)當(dāng)下的黨員干部來(lái)講，仍然需要常常拿起“忠”這把標(biāo)尺，量量自己為人品格和為政擔(dān)當(dāng)。